73

آیا صوفیہ کی تاریخ

ہاجیہ صوفیہ ، ترکی کے استنبول میں ایک بہت بڑا فن تعمیراتی چمتکار ہے جو اصل میں قریب 1،500 سال قبل ایک عیسائی بیسیلیکا کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔ پیرس کے ایفل ٹاور یا ایتھنز میں پارٹینن کی طرح ہی ، ہاگیا صوفیہ کسمپولیٹن شہر کی ایک دیرپا علامت ہے۔ تاہم ، جتنا کہ اس کا ڈھانچہ خود ہی قابل ذکر ہے ، استنبول کی تاریخ میں اس کا کردار اور اس معاملے کے لئے ، دنیا بھی اہم ہے اور بین الاقوامی سیاست ، مذہب ، فن اور فن تعمیر سے متعلق امور پر بھی اس کا اثر ڈالتی ہے۔
ہاجیہ صوفیہ استنبول کے پرانے شہر کو لنگر انداز کرتی ہے اور صدیوں سے قدامت پسند عیسائیوں اور مسلمانوں دونوں کے لئے ایک اہم مقام کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہی ہے ، کیونکہ اس کی اہمیت ترکی کے شہر میں غالب ثقافت کے ساتھ ہی بدل گئی ہے۔
استنبول ، باسپورس آبنائے کو پار کرتا ہے ، یہ ایک آبی گزرگاہ ہے جو یورپ اور ایشیاء کے مابین جغرافیائی سرحد کے طور پر کام کرتا ہے۔ تقریبا 15 ملین باشندوں کا ترک شہر اس طرح دونوں براعظموں میں واقع ہے۔

ہاگیا صوفیہ (ترکی میں ایاسوفیا) اصل میں یونانی آرتھوڈوکس کرسچن چرچ کے لئے بیسیلیکا کے طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔ تاہم ، اس کے بعد سے صدیوں میں اس کا کام متعدد بار تبدیل ہوا ہے۔
بازنطینی شہنشاہ کانسٹیٹنس نے 360. ء میں پہلی ہاگیا صوفیہ کی تعمیر کا کام شروع کیا تھا۔ پہلے چرچ کی تعمیر کے وقت ، استنبول قسطنطنیہ کے نام سے جانا جاتا تھا ، جس نے اس کا نام قسطنطنیہ کے والد ، قسطنطنیہ سے لیا ، جو بازنطینی سلطنت کے پہلے حکمران تھا۔
پہلے ہاگیا صوفیہ میں لکڑی کی چھت دکھائی گئی تھی۔ اس وقت کے شہنشاہ ارکیڈیوس کے خاندان میں سیاسی تنازعات کے نتیجے میں قسطنطنیہ میں رونما ہونے والے فسادات کے دوران 404 اے ڈی میں اس ڈھانچے کو زمین پر جلا دیا گیا تھا ، جن کا 395 سے 408 اے ڈی تک ہنگامہ خیز دور تھا۔
ارکیڈیوس کے جانشین ، شہنشاہ تھیوڈوسیوس دوم ، نے ہاجیہ صوفیہ کو دوبارہ تعمیر کیا ، اور یہ نیا ڈھانچہ 415 میں مکمل ہوا۔ دوسرے ہاگیا صوفیہ میں پانچ نوفس اور ایک یادگار داخلی دروازہ تھا اور اسے لکڑی کی چھت سے بھی ڈھانپ دیا گیا تھا۔
تاہم ، ایک صدی سے تھوڑی دیر بعد ، یہ پھر سے یونانی آرتھوڈوکس عقیدے کے اس اہم بیسلیکا کے لئے ایک مہلک نقص ثابت ہوگا ، کیوں کہ شہنشاہ جسٹینی کے خلاف نام نہاد “نکا بغاوتوں” کے دوران اس ڈھانچے کو دوسری بار جلا دیا گیا تھا۔ میں ، جس نے 527 سے 565 تک حکمرانی کی۔

آگ کی وجہ سے ہونے والے نقصان کی مرمت کرنے سے قاصر ، جسٹینی نے 532 میں ہیگیا صوفیہ کو منہدم کرنے کا حکم دیا۔ اس نے معروف آرکیٹیکٹس آئیسڈوروس (ملیت) اور اینٹیمیوس (ٹرلز) کو نیا باسیلیکہ بنانے کا حکم دیا۔
تیسرا ہگیا صوفیہ 537 میں مکمل ہوا تھا ، اور یہ آج بھی قائم ہے۔
“نیا” ہاجیہ صوفیہ میں پہلی دینی خدمات 27 دسمبر 537 کو منعقد کی گئیں۔ اس وقت ، شہنشاہ جسٹینی نے کہا ہے کہ ، “میرے پروردگار ، مجھے اس طرح کی عبادت گاہ بنانے کا موقع فراہم کرنے کے لئے آپ کا شکریہ۔”
صوفیہ کا ڈیزائن
اس کے آغاز سے ہی تیسرا اور آخری ہاگیا صوفیہ واقعی ایک قابل ذکر ڈھانچہ تھا۔ اس نے آرتھوڈوکس بیسیلیکا کے روایتی ڈیزائن عناصر کو ایک بڑی ، گنبد چھت اور نیم گنبد قربان گاہ کے ساتھ ملایا جس میں دو نارتکس (یا “پورچ”) تھے۔
گنبد کی معاون محرابوں پر چھوں پروں والے فرشتوں کے پچی کاریوں کا احاطہ کیا گیا تھا جس کو ہیکساپٹیرگون کہا جاتا ہے۔
بازنطینی سلطنت کے تمام نمائندوں کی نمائندگی کرنے والے ایک عظیم الشان بیسیلیکا کو بنانے کی کوشش میں ، شہنشاہ جسٹینی نے حکم دیا کہ اس کے زیر اقتدار تمام صوبے اس کی تعمیر میں استعمال کے لئے فن تعمیر کے ٹکڑے بھیجیں۔
فرش اور چھت کے لئے استعمال ہونے والا سنگ مرمر اناطولیہ (موجودہ مشرقی ترکی) اور شام میں تیار کیا گیا تھا ، جبکہ دوسری اینٹیں (فرش کے دیواروں اور حصوں میں استعمال ہونے والی) شمال افریقہ کی طرح دور سے آتی تھیں۔ ہاجیہ صوفیہ کے اندرونی حصے میں ماربل کے بہت سلیبس لگے ہوئے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ نقل و حرکت کے پانی کی نقل کرنے کے لئے تیار کیا گیا ہے۔

اور ، ہاجیہ صوفیہ کے 104 کالم افسس کے ہیکل آرٹیمیس سے ، اسی طرح مصر سے بھی درآمد کیے گئے تھے۔
اس عمارت کی لمبائی 269 فٹ اور چوڑائی 240 فٹ ہے اور اس کی اونچائی پر ، گنبد کی چھت ہوا میں 180 فٹ لمبی ہے۔ جب 557 میں پہلا گنبد جزوی طور پر گر پڑا ، اس کی جگہ اسیڈور ینگر (آئسڈوروس کا بھتیجا ، اصل معمار میں سے ایک) نے ساختی پسلیاں اور زیادہ واضح آرک کے ساتھ ڈیزائن کیا تھا ، اور اس ڈھانچے کا یہ ورژن آج بھی اپنی جگہ پر قائم ہے۔ .
یہ مرکزی گنبد کھڑکیوں کی انگوٹھی پر ٹکا ہوا ہے اور اس کی مدد سے دو نیم گنبد اور دو محراب والے سوراخوں کی مدد سے ایک بڑی نوی تشکیل دی جاسکتی ہے ، جس کی دیواریں اصل میں سونے ، چاندی ، شیشے ، ٹیرا کوٹا اور رنگین رنگ سے بنا ہوا پیچیدہ بازنطینی موزیک کے ساتھ کھڑی تھیں۔ مسیحی انجیلوں کے پتھر اور معروف مناظر اور اعداد و شمار پیش کرتے ہیں۔
ہگیا صوفیہ کی گستاخانہ تاریخ
چونکہ یونانی آرتھوڈوکس بازنطینیوں کا باضابطہ مذہب تھا ، لہذا صوفیہ کو عقیدے کا مرکزی چرچ سمجھا جاتا تھا ، اور اس طرح یہ وہ مقام بن گیا جہاں نئے شہنشاہوں کا تاج پوشی کیا گیا۔
یہ تقاریب نوی میں ہوئیں ، جہاں ایک اوففیلیون (زمین کی ناف) ہے ، فرش میں ایک گھومتے ہوئے سرکلر ڈیزائن میں رنگین پتھروں کا ایک بڑا سرکلر ماربل سیکشن ہے۔

ہاجیہ صوفیہ نے اپنے 900 سال کے وجود کے بیشتر عرصے تک بازنطینی ثقافت اور سیاست میں اس اہم کردار ادا کیا۔
تاہم ، صلیبی جنگوں کے دوران ، قسطنطنیہ کا شہر ، اور توسیع کے ذریعہ ہیگیا صوفیہ ، 13 ویں صدی میں ایک مختصر مدت کے لئے رومن کے زیر کنٹرول رہا۔ اس عرصے کے دوران ہاجیہ صوفیہ کو شدید نقصان پہنچا تھا ، لیکن اس کی مرمت اس وقت کردی گئی جب بازنطینیوں نے ایک بار پھر آس پاس کے شہر کا کنٹرول سنبھال لیا۔
ہاجیہ صوفیہ میں تبدیلی کی اگلی اہم مدت 200 سال سے کم عرصے بعد اس وقت شروع ہوئی ، جب سلطنت فتح فاتح سلطان کی سربراہی میں عثمانیوں نے 1453 میں قسطنطنیہ پر قبضہ کرلیا۔ عثمانیوں نے اس شہر کا نام استنبول رکھ لیا۔
ہگیا صوفیہ کی تزئین و آرائش
چونکہ اسلام عثمانیوں کا مرکزی مذہب تھا ، اس وجہ سے ہاجیہ صوفیہ کی ایک مسجد میں تزئین و آرائش ہوئی۔ تبادلوں کے ایک حصے کے طور پر ، عثمانیوں نے کاڈاسکر مصطفیٰ زیزٹ کے ڈیزائن کردہ بہت سے اصل آرتھوڈوکس پر مبنی موزیکوں کو اسلامی خطاطی کے ساتھ احاطہ کیا۔
پینوں یا تمغوں کو ، جو نوی کے کالموں پر لٹکے ہوئے تھے ، میں اللہ ، پیغمبر اسلام ، پہلے چار خلیفہ ، اور نبی کے دو پوتے کے نام شامل ہیں۔
مرکزی گنبد پر میوزک — جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مسیح کی شبیہہ ہیں بھی سونے کی خطاطی سے ڈھانپے گئے تھے۔

دیوار میں ایک محراب یا نوی نصب کی گئی تھی ، جیسا کہ مساجد میں روایت ہے کہ ، اسلام کے مقدس شہروں میں سے ایک مکہ کی سمت کی نشاندہی کرنے کے لئے۔ عثمانی شہنشاہ کونی سلطان سلیمان (1520 تا 1566) نے محراب کے ہر طرف پیتل کے دو لیمپ لگائے اور سلطان مراد سوم (1574 سے 1595) نے ترکی کے شہر برگاما سے سنگ مرمر کے دو مکعب شامل کیے ، جو 4 بی سی تک ہے۔
اس عمارت کے دوران اصل عمارت میں چار میناروں کو بھی شامل کیا گیا تھا ، جزوی طور پر مذہبی مقاصد کے لئے (میوزین دعا کے لئے پکارنے کے لئے) اور جزوی طور پر اس وقت شہر کو آنے والے زلزلوں کے بعد اس ڈھانچے کو مضبوط بنانے کے لئے۔
سلطان عبد المسیڈ کی حکمرانی میں ، 1847 اور 1849 کے درمیان ، ہاگیا صوفیہ نے ایک بڑے پیمانے پر تزئین و آرائش کی جس کی سربراہی سوئس معمار فوساتی برادران نے کی۔ اس وقت ، ہنکر محفلی (شہنشاہوں کے لئے دعا کے لئے استعمال کرنے کے لئے ایک علیحدہ ٹوکری) کو ہٹا دیا گیا تھا اور اس کی جگہ محراب کے قریب ایک اور جگہ بنائی گئی تھی۔
ہگیا صوفیہ آج
ہاجیہ صوفیہ کا سیاست اور مذہب میں کردار متنازع ہے ، آج بھی – سلطنت عثمانیہ کے خاتمے کے 100 سال بعد۔
جمہوریہ ترکی کے اتاترک کے ذریعہ جمہوریہ ترکی کے قیام کے نو سال بعد 1935 سے ، اس افسانوی ڈھانچے کو قومی حکومت نے میوزیم کی حیثیت سے چلایا ہے ، اور یہ مبینہ طور پر سالانہ تین لاکھ سے زیادہ زائرین کو راغب کرتا ہے۔

تاہم ، 2013 کے بعد سے ، ملک میں کچھ اسلامی مذہبی رہنماؤں نے ایک بار پھر مسجد کی حیثیت سے ہیا صوفیہ کو کھولنے کی کوشش کی ہے۔ اور ، یہ بحث صرف ایک مذہبی نہیں ہے: 21 ویں صدی کے بیشتر عرصے میں ، ترکی کے معاشرے میں قوم پرستی میں اضافہ دیکھا گیا ہے ، عثمانی دور کی اس بڑھتی ہوئی پہچان کو ملک کی تاریخ کا ایک بنیادی جز قرار دیا گیا ہے۔
جب عثمانیوں کے ذریعہ آرتھوڈوکس یونانیوں سے استنبول ، اور ہاگیا صوفیہ پر قبضہ کرنا اس دور کا ایک اعلی پانی کا نشان سمجھا جاتا ہے ، تو کچھ ایسے لوگ بھی ہیں جو اس تاریخ کی علامت کے طور پر مسجد کے طور پر اس عمارت کے استعمال کی وکالت کررہے ہیں۔
اگرچہ ابھی یہ عمارت سیاحوں کے لئے کھلا ہے۔

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں