31

قربانی کا فضائل اور مسائل

مفتی احمد القدری مصباحی

نحر کے دنوں میں ایک جانور کو ذبیح (ذبح کرنا) قربانی ہے۔

قربانی سیدونا ابراہیم علیہ السلام کی سنت ہے۔ مسلمانوں کو کہا گیا تھا کہ وہ قرانی کریں ، اللہ تبارک و تعالی فرماتے ہیں:

لہذا اپنے رب کے لئے دعا کرو اور قربانی کرو۔ (قرآن 110: 2)

احادیث

حدیث 1: سیدونا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ صحابی کرم نے روایت کی ہے کہ پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا ، ‘یا رسول اللہ ، قرآن کریم کیا ہے؟’
آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ، ‘یہ آپ کے والد ابراہیم علیہ السلام کی سنت ہے’۔
صحابہ نے کہا ، ‘یا رسول اللہ ، اس میں ہمیں کیا ثواب ملے گا؟’
انہوں نے (ان شاء اللہ) کہا ، ‘ہر جانور (جانور پر) کے لئے ایک خوبی ہے۔’
(احمد ، ابنو ماجہ)

حدیث نمبر 2: سیدہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا ، ‘کے زمانے میں ابن آدم کا کوئی خون نہیں بہتا (قربانی کرتے ہوئے) سے بڑھتا ہے اور وہ جانور اس کے سینگوں ، بالوں اور اس کے ساتھ آئے گا۔ قیامت کے دن قربانی کا آپ کا خون منزل تک پہنچنے سے پہلے ہی قبولیت کے مرحلے پر پہنچ جاتا ہے۔ (ترمذی ، ابنو ماجہ)

حدیث 3: سیدونا ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) نے پیارے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت کی ہے ، انہوں نے کہا ، ‘جس کے پاس وسائل ہوں اور قربانی نہ ہوں وہ ہماری عید کے قریب نہ آئیں۔ (ابنو ماجہ)

حدیث:: سیدونا ابن عباس (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں کہ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ‘جو دولت عید کے دن قربانی پر خرچ کی جاتی ہے ، اس سے زیادہ عزیز کوئی دولت نہیں ہوسکتی ہے۔ (طبرانی)

حدیث 5: امام احمد (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں کہ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ‘بہترین قربانی وہ ہے جو قیمت میں مہنگا ہوتا ہے اور بہت زیادہ چربی والا ہوتا ہے۔ (امام احمد)

حدیث 6: سیدونا علی (کرم اللہ وجہہ والحکم) بیان کرتے ہیں کہ پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ، ‘چار جانور قربانی کے لئے مناسب نہیں ہیں:

1) ایک آنکھ جس کی آنکھوں میں عیاں ہے
2) بیمار جس کی بیماری نظر آتی ہے
3) وہ معل .م جس کا معلوب نیس نظر آتا ہے
4) پتلی جن کی ہڈیوں میں میرو نہیں ہے

(امام احمد ، ترمذی ، ابو داؤد ، نسائی ، ابنو ماجہ ، درمی)

حدیث نمبر:: سیدونا علی (کرم اللہ وجہہ) نے بیان کیا ہے کہ ، ‘رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں [کسی جانور کے] قربانی سے روک دیا جس کے کان کٹے ہوئے اور سینگ ٹوٹ گئے ہیں۔ (امام احمد ، ابنو ماجہ)

حدیث 8: سیدونا عبد اللہ ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں کہ پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ، ‘قربانی میں ، ایک گائے سات سے ہے اور اونٹ سات سے ہے۔’ (طبرانی)

حدیث 9: سیدونا ابن عباس (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں کہ پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ، ‘رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں رات کے وقت قربانی سے روکا۔’

حدیث 10: سیدنا عمر سلمہ (رضی اللہ عنہ) روایت کرتی ہیں کہ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ، ‘جب آپ ذوالحجہ کا چاند دیکھیں اور آپ میں سے کوئی قربانی کرنا چاہے تو اسے مونڈنے یا کاٹنے سے باز آنا چاہئے۔ اس کے بال اور اپنے ناخن تراشکرنے سے۔ (مسلمان)

حدیث 11: سیدونا عبد اللہ ابن عمر (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں کہ پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ، ‘مجھے یوم الاضحی (اڈھا کے دن) کا حکم دیا گیا ہے ، اللہ نے اس دن کو عید بنا دیا ہے۔ امت۔

ایک شخص نے پوچھا ، ‘یا رسول اللہ ، اگر میرے پاس منیحہ کے علاوہ کوئی جانور نہیں ہے ، تو کیا میں اس کے ساتھ قربانی کرسکتا ہوں؟
آپ نے فرمایا ، ‘نہیں ، لیکن اپنے بال ، ناخن اور مونچھیں کاٹ لو اور ناف کے نیچے بال مونڈو ، اس میں آپ کا قربانی اللہ کے نزدیک پورا ہوگا۔’ (ابو داؤد ، نسائی)

یعنی جس کے پاس قربانی کرنے کا وسیلہ نہیں ہے وہ ان کاموں سے قرانی کا ثواب پائے گا۔

کچھ اہم مسائل

مسالہ 1: قرانی کے حوالے سے ، صاحب النصاب وہ شخص ہیں جو

A) چاندی کا 52 ½ تولہ (612.4 گرام ، 19.75 اونس) یا 7 ½ سونا کا مالک ہے
(87.48 گرام ، 2.82 آونس)
ب) یا کاروباری مال یا غیر کاروباری مال میں ان کی قیمت کے مساوی ہے
ج) یا نقد [نقد] یا رقم کے مساوی مالک ہے

اور اس کے پاس موجود املاک حجت آسالیہ سے زیادہ ہے [مسالہ 2 میں بیان کیا گیا ہے]۔

مسالہ 2: حجت آسالیہ ، یعنی وہ چیزیں جو معاش کے لئے ضروری ہیں۔ ان چیزوں کے قبضہ پر قربانی نہیں ہے اور نہ ہی زکوٰ واجب ہوتی ہے۔ رہائش پذیر گھر کی طرح ، موسم گرما اور موسم سرما میں پہننے کے لئے کپڑے ، گھر ، جانوروں یا نقل و حمل کے لئے کاریں ، کام کے لئے سامان اور علم کے لئے کتابیں وغیرہ۔

مسالہ ۳: اس کے علاوہ مذہبی کتابوں ، نہوہ ، سرف ، نوجوم ، کہانیاں ، دیوان ، اور دیگر کتابوں جیسی کتابیں ۔ اگر ان کی قیمت نصاب تک پہنچ جاتی ہے تو پھر قربانی واجب ہے۔

مسالہ ۴: قربانی مسافر (مسافر) پر واجب نہیں ہے خواہ وہ دولت مند ہو۔ اگرچہ ، اگر وہ نفل انعام کے لئے قربانی کرنا چاہتا ہے تو پھر وہ ایسا بھی کرسکتا ہے۔

مسالہ:: اگر کسی عورت کے پاس زیورات ہوں جو اس نے اپنے والد کے ذریعہ دیئے ہوں یا اس کے پاس جو کوئی دوسرا سامان ہو جو اس کی ملکیت نصاب کی قیمت تک پہنچ جائے تو قربانی بھی اس پر واجب ہے۔ ہر سال کا یہی حکم ہوتا ہے۔

مسال ۶: اگر ایک ملکون نسب (مالک نصاب) ایک وقت میں اپنے نام سے قربانی کرتا ہے اور اگر اگلے سال وہ ملاکن نسب ہے تو پھر اس پر قربانی کرنا واجب ہے [اس سال کے لئے]۔ ہر سال کا یہی حکم ہوتا ہے۔ (ترمذی)

مسالہ ۷: اگر ملکِن نسب شخص اپنے نام کے بجائے کسی اور کے نام پر بھی قُربانی کرتا ہے تو وہ سنگین گنہگار ہے۔ لہذا ، اگر کوئی کسی اور کے لئے قرانی چاہتا ہے تو اسے دوسرے شخص کے لیے دوسری قربانی کا انتظام کرنا چاہئے۔

قربانی کے جانور

مسالہ 10: نر یا مادہ اونٹ ، گائے ، بھینس ، بکرا ، بھیڑ اور مینڈھا سب جائز ہیں۔

مسالہ 11: اونٹ 5 سال کا ہونا چاہئے ، ایک گائے اور بھینس 2 سال ، ایک بکرا ، بھیڑ اور 1 سال کا مینڈھا۔ اگر جانور اس سے چھوٹا ہے تو پھر قربانی جائز نہیں ہے ، اگر اس سے زیادہ عمر ہے تو یہ جائز ہے ، در حقیقت یہ بہتر ہے۔ لیکن ، اگر چھ ماہ کی اولاد بھیڑ یا مینڈھے کی اولاد اتنی بڑی ہے کہ دور سے بھیڑ یا مینڈھا ایک سال کی طرح نظر آتا ہے تو یہ جائز ہے۔

مسالہ 12: کسی صاحب نساء کے لئے ایک بکرے کو ذبح کرنا یا اونٹ ، گائے اور بھینس کا ساتواں حصہ ذبح کرنا واجب ہے ، جانور کے ساتویں حصے سے کم ذبح کرنا جائز نہیں ہے۔

مسالہ 13: ساتویں سے زیادہ ذبح کرنا جائز ہے جیسے پانچ یا چھ افراد گائے یا بھینس کا ذبح کرتے ہیں ، بلکہ ایک شخص پوری گائے کا قربانی کرسکتا ہے۔

قربانی کے دن

مسالہ 14: قربانی کا وقت 10 ذوالحججہ کی طلوع فجر سے شام 12 ذوالحجہ کے غروب آفتاب تک یعنی دو دن اور تین رات ہے۔

مسالہ 15: قربانی کے لئے بہترین تاریخ ذوالحجہ کی دسویں تاریخ ، پھر گیارہویں اور پھر 12 تاریخ ہے۔

مسالہ 16: شہر میں عید کی نماز سے قبل قربانی کرنا جایز (جائز) نہیں ہے۔

گوشت اور جلد کا احکام

مسالہ 17: کوئی شخص خود قربانی کا گوشت کھا سکتا ہے یا کسی غریب یا دولت مند شخص کو دے سکتا ہے یا انہیں کھانا کھلا سکتا ہے ، بلکہ مستحب (بہتر) ہے کہ جس نے قربانی کی ہے وہ بھی قربانی سے کچھ کھاتا ہے۔

مسال 18 : قربانی کرنے والے کے لیے بہتر ہے کہ 10 ذوالحجہ کو فجر سے کچھ نہ کھائے اور نہ پیے اور جب قربانی ہوجائے تو وہ اس کا گوشت کھائے گا۔

مسالہ 19: بہتر ہے کہ گوشت کو تین حصوں میں اس طرح تقسیم کیا جائے کہ ایک فقرہ اور مساکین (مسکین اور مسکین) کے لئے ، ایک حصہ دوستوں اور رشتے داروں کے لئے ، اور ایک حصہ اپنے گھر والوں کے لئے۔ اگر گھریلو افراد بہت ہیں تو وہ سارا گوشت گھر والوں کو کھلاتا سکتاہے۔

مسالہ 20: اگر کسی نے کسی متوفی شخص کی طرف سے قرانی کی تھی تو وہ خود گوشت کھا سکتا ہے اور اسے اپنے دوستوں اور رشتہ داروں کو کھلا سکتا ہے ۔

مسال 21 : اگر قربای منت کی وجہ سے کی گئی ہے تو پھر نہ تو وہ گوشت خود کھا سکتا ہے اور نہ ہی دولت مندوں کو کھانا کھلا سکتا ہے بلکہ صدقہ میں دینا واجب ہے ، اس قول سے میرا مالدار ہو یا غریب آدمی۔

مسالہ 22: کسی کافر کو گوشت دینا جائز نہیں ہے۔

مسالہ 23: یہ جائز نہیں ہے کہ چمڑا یا گوشت یا اس کا کچھ حصہ قصاب یا اسے ذبح کرنے والے کو (بطور ادائیگی) دے۔

قربانی کا چمڑا یا کھال

مسالہ 24: یہ جائز نہیں ہے کہ آپ قربانی کا چمڑا / جلد کو فروخت کریں اور اس رقم کو ذاتی استعمال میں لائیں۔ تاہم ، کوئی شخص چمڑے / جلد کو ذاتی استعمال کے ل. استعمال کرسکتا ہے۔

مسالہ 25: بہت سے لوگ جلد کو مذہبی مدرسوں کو دیتے ہیں جو ایک افڈل (بہترین) اور عظیم اجر حاصل کرنے کا ذریعہ ہے۔ بعض اوقات ، جلد کو مدرسوں میں بھیجنا مشکل ہوتا ہے لہذا لوگ جلد فروخت کرتے ہیں اور یہ رقم مدرسوں کو بھیج دیتے ہیں ۔

ذبح کرنے کا طریقہ

مسالہ 26: ذبح کرتے ہوئے چار شریانوں کو کاٹنا ہے۔ اگر چار میں سے تین شریانیں کاٹ دی گئیں یا چار شریانوں میں سے زیادہ تر کاٹ دی گئیں تو ذبح کرنا حلال ہے۔

مسال 27: اگر کسی نے جان بوجھ کر (یعنی اللہ کا نام نہیں لیا) تو جانور حرام ہے۔ اگر وہ بھول گیا تو جانور حلال ہے

مسال 28 : اگر کسی نے جانور کو مکمل طور پر ذبح کرنے سے پہلے قصائی کے حوالے کردیا تو جانور کو ذبح کرنے سے پہلے قصاب کو بھی دعا کہنا چاہئے۔

مسالہ 29: اس طرح ذبح کرنا کہ چھری حرام مغز (ریڑھ کی ہڈی) تک پہنچ جائے یا سر اتر آئے تو مکروہ (ناپسندیدہ) ہے لیکن جانور کھا سکتا ہے ، یعنی ناپسندیدہ اس فعل کے ساتھ ہے اس کے ساتھ نہیں ذبیحہ (ذبیحہ)۔

مسال 30 : عورت کے لئے بھی یہی حکم لاگو ہوتا ہے جیسے مرد کے لئے ، یعنی عورت کا ذبیحہ (عورت کے ذریعہ انجام دیئے) جائز ہے۔
مسالہ 31: مشرک یا مرتد کا ذبیحہ (ان کے ذریعہ انجام دیا گیا) مردہ اور حرام ہے۔

قربانی کے جانور کو بائیں طرف اس طرح رکھیں کہ اس کا ’چہرہ قبلہ کی طرف ہے اور بائیں ٹانگ کو اس طرف لگائیں۔ اور ذبح کرنے سے پہلے یہ دعا کہیں

پھر یہ دعا پڑھتے ہوئے تیز چاقو سے جانور کو ذبح کریں۔

اگر قربانی اپنے لئے ہے تو ذبح کے بعد درج ذیل دعا پڑھیں

اگر قرانی کسی اور کی طرف سے ہے تو مندرجہ بالا عربی دُعا کے ساتھ ، پھر اس شخص کا نام لے لیں

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں